第一千零三十一章 谛听(2 / 2)

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白犬金乔觉路颠簸,卓锡九。在共苦修的75载中,白犬与乔觉昼相随,处使其凶化吉。贞元十(794)农历月三十金乔觉化,白亦随之息。

年后,乔觉尸开缸,其面目生、骨金锁。

根据佛曰:“萨钩锁,百骸鸣!”。

众人都金乔觉感叹——金乔觉是地藏萨化身,故建寺白犬同供奉。乔觉被门认定地藏菩之应化,称金地

神犬也是金乔的信物、爱物、物和护之物,佛教尊为神犬。后人更神犬谛晓佛理,通人性,避邪恶,视为吉的象征。

据说听具有“坐地听百,卧听三千”的能力,又称“听”,“地”蕴心地的思。如藏偈赞:“稽本然净地,无佛藏大尊”。

所以,用心听为“善”。

听能辨世间万的声音,尤其善人心,顾鉴善,察听愚。“听”谐“谛听”,在佛中,真二谛表世间、世间的法义理,所以“听”有心聆听实佛理意思。

佛经中有“谛,谛听,善思念”的辞。后来听成了华山的山之宝,被视为祥的象,而其象也大改观,众瑞象成为具头、独、犬耳、龙身、尾、麒足的瑞

之,独表公断,如《语》中子认为路说一二,“言可以狱”。身表吉,虎头示智勇,犬耳表听,狮表有耐,麒麟表四平稳,以为宝。

相传谛能分辨间一切恶贤愚。当年斗圣佛未成佛之,曾经耳猕猴充斗战佛行事发现,人曾去地藏菩辨真假时候,被他的骑“谛”分辨来了。

六耳猕化为斗圣佛,天人众能辨别,二人打闹闹到阴间地,十大王也不折辨。冥教主藏王菩遂让谛出来辨,谛听时俯伏地,须对地藏萨道:“怪名虽,但不当面说,又不助力擒。”地道:“面说出便怎么?”谛听道:“当面出恐妖恶发,扰宝殿,致令阴不安。”又问:“何为不助力擒?”谛道:“精神通斗战圣无二。冥之神有多少力?故不能擒。”地道:“这般怎祛除?”谛听言:“佛法边。”

由此可谛听折能力,六耳猕终被如收服,遭斗战佛一棒死,从斗战圣妄心泯,一心佛,历九九八一难,成正果。

所以,现在谛出现在里,说这里并是佛界正统,是地藏佛一脉。

而且不是地王佛的统,因他们供的乃是听这座腾。

足以说,或许些人乃当年世自在王仁慈之遗留下的这些界弟子。

“这图腾真那么厉?”韩好奇的着死亡主。

亡领主直都在韩易讲一些关鬼界与界的恩

听了之,不禁些好奇,死亡领看到谛这座圣之后,些激动,同时也些震撼。

“不是一座像吗?怎么样?”韩不屑的道。

“韩易先,千万要小瞧些圣像,作为超大能的像,很可能与们的本沟通,是供奉时间越,对圣显圣的率就会大的提,从刚禅宗外金光显来看,许就是座圣像作用!”死亡领缓缓的道。

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