而已。
原文
《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，常劝高帝
王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，所以解结。”子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：
“吉莫吉于知足。”子房用之，尝择留自封；《书》曰：
“绝嗜禁欲，所以除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。
嗟乎！遗糟弃滓，犹足以亡秦项而帝沛公，况纯而用之，深而造之者乎！
今译
书中说：“阴计外泄者败。”张良曾运用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，为刘邦的霸业打下基础。
书中说：“小怨不赦，则大怨必生。”张良运用这一条，劝说汉高祖封雍齿为什邡侯，安抚了开国的功臣。
书中说：“决策于不仁者险。”张良运用这一条，劝说汉高祖不要复封六国后裔。
书中说：“设变致权，所以解结。”张良运用这一条，招来商山四皓（西汉初隐居商山的四位贤人，时称“商山四皓”），使高祖决心立刘盈为太子。
书中说：“吉莫吉于知足。”张良运用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。
书中说：“绝嗜禁欲，所以除累。”张良运用了这一条，抛弃了人世间一切享受，跟从赤松子周游四海去了。
哎呀，运用黄石公的几句指点，就能够灭掉秦国和项羽，
而使刘邦开国称帝，更何况是对《素书》深入研究的人呢？
原文
自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。如
诸葛亮、王猛、房琯、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先天大道，曾未足以知仿佛。此书所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。
离有离无之谓道，非有非无之谓神；而有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽诵此书，亦不能身行之矣。
今译
自从汉朝以来，研究文学、辞章的学者很多，但真正懂得大道的人极少。像诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度等人，虽然号称一代贤相，他们对于前代圣王的大道，仍然不能有深刻的理解，这就是此书之所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人的原因。
能超越“有”“无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。从“有”入手，达到“无”的境界者为圣明之人；从“无”起步，达到“有”的境界为贤能之人。做不到这四点，就是每天读这本书，也不能
在实践中运用。
素书今译
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