望着潇湘，幽怨哀伤的讲述着《凤求凰琴歌》，泪花盈盈，我也随着故事的跌宕起伏而黯然神伤。睍莼璩伤
潇湘说道：“当哮天犬接过我交还给他的执法令牌之后，依旧和每次的结局相同，丢下一句话转身就走了，是啊，我的故事他听得太多了。”
我问潇湘：“哮天犬都说什么话来作为你每次经历生死离别的总结？”
潇湘一脸苦涩地望着我，默不作声。
“是不是说：活该，自找的。”我嬉皮笑脸的打趣道。
潇湘娇嗔起来：“讨厌，你怎么和那只狗一样。”
我后仰身子，做吃惊状，大呼：“丫头，你真是爱到不能爱的、痴情到断肠的九尾红狐吗？”
潇湘也不回答，将鞋子脱掉，把腿和身子缩卷在沙发里，用腿支着胳膊，一只手托腮，散漫地、痴痴地望着我。
望着眼前的潇湘，我开始相信我眼前的一切，这也太巧了吧！十几年的时间里，潇湘一直对自己是狐狸精身世毫不避讳，一说就说了这么长时间，现在听到她其中的一段故事，就让我感叹唏嘘不已，爱一个人，却不能走近他，那份爱的热烈，无处释放，这是什么命里注定？上天在捉弄人吧！
“丫头，我可知道狐狸精都有勾人魂魄的妖术，你难道没有，不会吧，勾引个翩翩少年郎，问题不是很大吧？”
潇湘见我说这话，神情妩媚道：“南哥，说起王母娘娘的宠物，可不光是我自己吆！”
我迫不及待的问：“哦，王母娘娘还有什么样的宠物，说来听听，丫头。”
“三个，捣药兔、三足鸟和我九尾狐。”
“丫头，给我说说她们吧！单单一个你，就让我颇感离奇，我好想知道她们的传奇故事。”
“呵呵，我才不说呢，我的事情你只是拿来当故事听，还说什么狐狸精勾人魂之类的话，你知不知道你是我的……”
“我知道，我知道，你说过很多次，按说你能走进我，你应该知足才行，别逼我。”我欠起身来，故作闪状。
闻听此话，惹得美人又陷入思考，说道：“嗯，你说的也对，南哥给我的，到目前为止是满满地幸福感，还没让我伤心，谁知道以后呢？”
“那就说说王母的宠物，你的那些朋友呗！”我笑嘻嘻的说。
“我所知道的，都是我当二指先生的爷爷告诉我的。”
“先讲哪一个呢？”
我发话道：“不用那么为难，你爷爷怎么给你讲的，你就怎么讲，先讲哪一个都行，不过我想让你先讲讲其他人，再讲你自己，我看看是否可信？”
潇湘点头说：“先讲捣药兔的故事吧！”
看来涉及和她有关的，话题一打开，便滔滔不绝。
“玉兔捣药”原是道教掌故之一。
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。
这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。
后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的，因嫦娥不愿长期过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”，也叫癞蛤蟆，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了从前的自由，寂寞异常，唐代诗人李商隐曾感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。
上古时代，巴楚一带有的民族有崇虎习俗，他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。
嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。
而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。
后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。
这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，服用这药丸可以长生成仙。
久而久之，玉兔便成为月亮的代名词，古代文人写诗作词，也常常以玉兔象征月亮。
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