炎帝神农生于随的传说源远流长，为其他地方所不能及，其中疑点虽然也很多，但是传说的内容基本上能为考古发现所确证。因此,我们完全可以说,随州是“炎帝神农故里”
一
还在旧石器时代，随州境内就已经有了人类活动的足迹。而新石器时代的文化遗存，在随枣走廊已经遍地开花”正式发掘的新石器时代文化遗址有西花园遗址(包括庙台子)，冷皮垭遗址，金鸡岭遗址。对它们的发掘与研究表明，在距今5000——6000年的岁月中，随枣走廊已经分布了许多的村落，栖息在这块土地上的远古人类创造出了有自己特色的文化。
农耕经济十分发达。冷皮垭遗址中含有大量的稻谷壳，在西花园遗址中，也有大量由稻草拌泥而烧成的红烧土，内含大量的稻谷壳。随州先民的农耕活动十分发达。一是懂得了挖沟引水、掏井取水排灌。如安居北城外遗址中就有人工沟渠，我们在府河冯家畈遗址中发现“陶井”，艺术是现实的反映，说明当时已经有了“井”；二是粮食已经有了剩余。西花园遗址中出土200多件喇叭口红陶杯，专家们认定这是酒杯。可见，当时饮酒之风盛行。粮食是当是做酒的原料，假若当时不生产出相当数量的剩余粮食，要用大批粮食来酿酒是不可能的。
纺织业发展水平很高。在随州新石器遗物中，陶纺轮较为普遍。如西花园遗址共出土陶纺轮达250件以上，由此可以想见当时纺织手工业的发达程度。
制陶业已经成为独立的经济部门。在随州境内的新石器时代的文化遗址中陶片、残陶器最为常见，包括黑、褐、红、灰等多类。主要的生活用具是陶器，制法多为轮制，且品种多样，说明当时随州地区的制陶业已经走向鼎盛阶段。轮制陶器成为一种产业，意味着在生活品有了剩余的基础上，它已经从农业生产中分化了出来，成为一个独立的手工业生产行业。金鸡岭文化遗址中出现专门的制陶区，可以进一步说明制陶文化在当时具有举足轻重的地位。
定居生活包含了城市的萌芽。新石器时代随枣走廊已经出现单间或双间的地面建筑，随州府河马家畈遗址中，也有“屋基”的发现，说明那时的人已经有“室”了。随州洛阳金鸡岭遗址，人们的文化聚落已经分生活区和制陶区。这些说明，新石器时代的随州人所创造的文化已经不是流动的，而是固定的了。由此可以判断，关于炎帝神农氏住山洞的传说并不符合历史的实际。聚落遗址有一定的区划，不同区域不同功能，说明那时的包括随州在内的随枣走廊地区可能有了原始的“城市”。考古界就有人将位于随枣走廊的雕龙碑遗址视为炎帝神农的“都邑”，其安装有推拉门的房屋建筑所反映的建筑技艺成为“绝世奇观”。
产生了初步的文明。定居生活是创造文明的一个十分重要的条件从随州新石器时代的文化遗存中，我们发现当时人们有了自觉的文化创造活动，中华民族的文明进入其的萌芽期。
一是出现了萌芽状态的文明。如西花园遗址的平底杆，圈足碗等器物底上面出现“x”“≠”“戈”(“戈”没有一点)“”等刻划符号，这是技术意义上的文字，或者说，它们是汉字的形成基础；还有反映中华民族哲学思维的太极图，说明炎帝神农之世的随枣走廊的先民们已经有了“易”的观念；
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