如果不去怀疑自己的印象，确定是超级系让自己走到了如今这一步的话，那么，还它的人情也是必然的。席森神父不知道自己接触过的那个超级系到底是什么，但是，无论它是什么，也同样不可能逃离末日真理。在它瓦解崩溃之前，将这份人情还掉，就是席森神父唯一可以为它做的事情了。
只是，席森神父也从来都没有想过，桃乐丝竟然会从中继器里叛逃出来。在中继器里的战斗，也有点儿超乎想象。正如他认为NG的人从来都没有真正了解自己，他也必须承认，自己同样都没有真正了解伦敦中继器以及生存于里边的人们——那些家伙，真的还算是人吗？在他们自称为“人”的时候，难道不是披着一层人皮，无端放大“人”的概念，去扭曲一般常识吗？不，当那些完全不符合人类常识的家伙，对他人自称“自己就是人类”，以及坚持自己“就是人类”的时候，恐怕他们自己也明白，自己已经不算是真正意义上的人类了吧。
就算在这次世界末日之后，包括自己在内，那些家伙还能够活着，也完全不能代表“人类还存在”了。
在伦敦中继器的那短暂的攻防中，唯一能够让席森神父认为是“人类”的，其实就只剩下走火一个而已。哪怕是那个状似祈祷中的魔法少女，其存在方式也已经完全不能再代表人类了，哪怕她自认为是人类，其意识形态和思考模式也其实早已经和“人类”有了巨大的差别——这已经不是“自认为是人，就是人”的问题了。人类之所以是人类，其意识必然是有着特定的特征和共性的，如果缺乏这种共性，这种以人为本的主观说法也不过是自欺欺人而已。
近江也是，如果仅仅是用观测到的东西去辨识，她似乎还是个人，可是，她的能力完全不是可以观测到的那些东西可以解释的——必然有这么隐藏起来的因素，决定了她的真面目绝对不是当前可以观测到的那些东西。
近江到底是什么？席森神父不知道，也无法理解，即便如此，他仍旧可以肯定，近江同样是在末日真理的规划中，死期已定——没有证据，但是，这种感觉是如此的强烈。席森神父觉得，这种敏锐的对事物死期的感性认知，这就是自己正在接近末日真理的过程中，所必然会获得的力量。
桃乐丝是最终兵器，不是人类，似乎和超级系有某种密切的关系，但是，席森神父同样可以感受到它的死期——只要有死期，无论这个期限是近是远，都一定不会超过这次世界末日的时间。
走火差一点就死了，可是还没死，可他终究也是要死的。
一个个的人都死定了。
一个个的非人也都死定了。
在死亡面前，众生平等。在末日真理面前，万事万物也在平等。在席森神父的眼中，也存在这种平等带来的淡漠。
要说在他所见到的平等而必然的死亡中，有谁稍微特殊一些。那大概仍旧是高川吧。他以无形无状的姿态远远见证了义体高川和少年高川的战斗，可是，这一次的观测带来的感觉，和过去对同样两者的感觉截然不同——他还记得，自己上一次认知两个高川的时候，双方是“不同的两人”的感觉是相当强烈的。然而，这一次，这种感觉变得模糊了。如果忽略双方的形象，而从其它方面去观测和感知，两个高川竟然是“混淆”的。
两个高川给席森神父的感觉是混沌的，仿佛螺旋交织在一起，两者的战斗甚至不能说是战斗，而是螺旋交织过程的一部分。
尽管无论哪个高川，在后来似乎发生了一些不得了的事情，但让席森神父感到意外的是，他竟然无法在两个高川身上感受到死期。不，这么说也不对。其实，感受到过好几次死期，然而，比从其他人身上感受到的还要模糊，如果硬要形容，那就像是在死期近在咫尺的一瞬间，这个死期感莫名其妙就消失了。
再去感受，死期感似乎还存在，又在接近，而一旦接近到“近在咫尺”，便又再次消失。如此循环往复，如此的奇特。
除了高川之外，再没有人和非人的死期感会是如此特别。但从另一个角度来说，从高川身上可以解读到的末日真理也定然与其他人有很大的区别，席森神父对此充满了期待。这也算是回报了超级系的援手后，意外得到的收获吧。
桃乐丝显然是要接触高川的，在这之后，末日真理又会以怎样的景象展现在自己面前呢？席森神父期待着特别的人会带来特别的事，而末日真理更深邃的一面，也将会展现在这些特别的事情和现象中。
席森神父的流动从变得如同石头一样僵硬的桃乐丝面前席卷而过，两个非人便从伦敦中继器可观测的范围内消失了。
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