因为信仰法杖那能够作为信仰“坐标”，所以如果环境合适拥有着大量低阶魔力，权杖也能够瞬间将周围的魔力统统转化成为最高等阶的圣力，成为类似于特萨利王国的“大水球”和圣人的圣痕之类中转站的高魔能连通器。
可是信仰权杖却因为信仰的缘故，跟“大水球”和圣痕这些还是有所不同的，其中最大的不同是信仰对圣力在根源上还有着巨大的“吸引力”，信仰跟魔力的结合就如同沸腾片和水结合产生大量二氧化碳气体一样，而高浓度圣力则就是信仰和魔力相互作用之后的产物。
这是信仰对魔力的感染，因此如果在信仰集中地为教会圣人强者掌控这信仰权杖，会发挥出惊人的威力！
虽然大量信仰的力量会为权杖所转化——对于圣人来说，在基础作用的方面上看，信仰权杖跟圣痕都是一样的，因此即使圣人多了权杖这么一个圣力的转换源，对他战力的提升也不会有太多影响，要知道进入“圣人状态”全身魔力都会换成圣力的，“单核”或者“双核”差别实际并不太大。
事实上教会里最合适信仰权杖这种基础功能的是永不进入圣人状态的最高主教——教皇。
依靠着权杖，只是一个没有接受圣痕的史诗强者，就能够另辟蹊径，发挥出普通状态下圣人的实力，对于教皇来说实际上就是一个外置式的圣痕。
除了无法帮助他进入“圣人状态”外，与圣痕、“大水球”等的基本作用是基本一致的。
当然了，对于教皇大人来说，只要他装备上一整套教皇传统的那套装备，在圣堂之城也可以帮助他短时间内没有副作用地初步进入到“圣人状态”的类似状态！
这是因为这一套独属于教会最高主教教皇大人的装束，代替了教皇本人承受了信仰意志的“精神污染”，又因为服饰、皇冠、装饰以及权杖都只不过是死物的缘故，明显无法承载精神上的污染，也就形成了信仰之力萦绕着这些器物的情况……
而当圣人接触到权杖时却又因为在权杖上聚集着的信仰之“毒”，而不能轻易触碰，除非是想要立刻近神，毕竟信仰对于抵抗着同化的圣人来说，就是他们正在全力抵抗着的精神污染，接触信仰器物就是主动接受污染，结果就是立即近神，这都是毫无疑问的结果。
红衣大主教老者为了对付龙灾，早就不在乎近神的危险了，为了获得拯救的力量，真神正是他最理想的求助对象，或者说在他看来神的力量正是为了应付这种灾难而存在的，这让总希望保存自己的残身应付教会真正敌人的老者非常感激，并认为这种能够让他英勇近神的绝佳时机，正是神明对他的最大恩赐——这是圣人最大的无私，同时也是圣人最大的自私。
……
老者从最高主教教皇的手中求来了教皇大人的信仰权杖，所有人都明白了这位一直都是教会支柱尊敬的大人要做出的最后决定了——他，或者也已经可以说是祂了，决定以他最强的姿态近神！
被为困住的恶龙是最恶的天灾，不过幸运的只是个分身，即使这个分身所分得的力量是最大三者之一，但也给了人们努力就能取胜的机会——在伯恩斯宰相本来的算计，以及日后人们再进行分析的结论看来，都更像是一次试炼！
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