徐知让道，“父亲，《孝经·谏诤章》有云‘父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父’，儿子作此‘诤言’，正是为‘孝悌’二字。”
徐广道，“你要嫌《孝经》不够抄，那就再加抄‘三礼’。”他看着徐知让又低下头去，追问道，“《礼记·大传》一篇中对于嫡庶之别是怎么说的？”
他看徐知让不语，自答道，“‘庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。’，‘尊祖故敬宗……’，”
徐知让小声接口道，“‘……敬宗，尊祖之义也。’。”
徐广讥讽道，“这才想起来？你国子监的书真是白念了，连‘尊嫡卑庶’这一条都没领悟吗？我看你是不必费心考春闱了，连《礼记》都背不会。”
徐知让的心中猛然涌上一种说不清道不明的情绪，像是委屈，可又带着点徒劳的愤怒，他听着徐广对他一贯的讽刺，突然就很想哭，他咬着牙才没带出哭腔，稳住声线道，“是儿子学识不深。”
徐广道，“圣人制‘礼’，正是因为知晓，有国有家者必有嫡庶，嫡子正体，特须尊崇，庶子体卑，不得为例。家如此，国亦如此，家里的事情，你说我偏心，那东郡的事情，你是不是也要说圣上偏心？”
徐知让明白过来了，他的心思转了一转，又抬起头来看着徐广，“父亲的意思，是想让我借此机会，入二皇子麾下？”他又犹豫道，“可二皇子上回……”
徐广道，“你尚且对你大哥和三哥心生不懑，何况这本就互为掣肘的双生子？”
徐知让皱了皱眉，徐广看出他好像并不看好安文，便问了一句，“你原来想的是谁？”
徐知让咬了咬唇，还是说了实话，“儿子想助四皇子一臂之力。”
此时，守着仪门的小厮跑过来敲门说时辰到了，伺候轿马的中使已经在催了。
父子俩只好中止了谈话，开了书房门，让徐知让快步随着小厮往仪门去了。
徐知让走出书房之前，不知道为什么，莫名地回头看了一眼。
徐广站在那幅《卜商贴》下，低着头，伸着脚，正打量着自己脚上的鞋子。
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1曾子曰“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰“是何言与，是何言与！……士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”
——《孝经·谏诤章》
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”
孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？……普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢”
顺便说一下，儒家四书五经，乃至十三经里面，从来没有“父要子亡，子不得不亡”这句话。
2庶子不祭，明其宗也。庶子不得为长子三年，不继祖也。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。——《礼记·大传》
庶子不祭祖称，这表明祭祖称的事情应由宗子来做。作父亲的是庶子，就不能为其长子服丧三年，因为庶子不是祖称的继承人。别子为其后裔之始祖，继承别子的嫡长子是大宗，继承别子之庶子的是小宗。有百世不迁之宗，即大宗有五世则迁之宗，即小宗。百世不迁的大宗，就是别子的嫡长子那一支。继承别子的嫡长子那一支，就是百世不迁的大宗。只能继承高祖的宗，是五世则迁的小宗。因为尊祖，所以才尊敬嫡长子，而尊敬嫡长子，也就等于尊祖。
所以说“礼教吃人”真是一点也不为过。
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