小和尚，贫僧可不喜你们佛门的广结善缘。寇谦之摆摆手，对谢知非正色道：你可知为何贫道拒绝了法显大师来嵩山的请求，却准你在此落户参禅？
这点谢知非当真不晓得！
若寇谦之执意不让谢知非待在嵩山，以寇谦之在道门和江湖中的声望，那日找上谢知非的时候无需所谓的三招，直接用手段bī迫便可让谢知非离开嵩山。
可是寇谦之却选择了同谢知非三招之约。
看模样似乎谢知非能留在嵩山是他自己得来的，其实却又寇谦之放水之意。
按理说，寇谦之是日后推动灭佛之人，无道理会对如今的他另眼相看。
当下谢知非茫然摇头：贫僧不知。
寇谦之面上依旧淡然，可嘴角却挂了苦涩：一是和尚你比贫道少，贫道比法显小。
未证道不可避生死，寇谦之即便有仙人点化无需五谷轮回依旧逃不掉死生大劫。
即便道门与佛门皆讲究超脱，寇谦之本人也不怕生死之劫，然而寇谦之却放不下光大道门的执念。
这四个字对寇谦之而言就像佛门证道的宏愿。
若不光大道门，寇谦之此生不得证道，他要的从来不是道门一时的辉煌，而是能生生不息延续下去的传承。
昔日的法家只能将自己融入儒家才能存活，纵横家融入魔门，墨家更是变作三六九教百家辉煌早已不可复制，道门此时已在边缘，若无所动便会步上诸子百家的旧途。
寇谦之叹道：和尚你是朝阳初显，贫道乃日中骄阳，法显则是áng昏晚照，贫道若成全和尚，和尚你在贫道证道后总要对我道门投桃报李，贫道既想广大道门自然乐得与你方便。
这一代的魏帝拓跋嗣虽心中不信佛，然靠着推崇佛门这才使得治下安稳，这些年在北魏朝廷的推动下佛门从魔门扫dàng之下恢复了生机，民间欣欣向荣。
然盛极必衰，北魏本就少人缺户，佛门不是生产却藏匿不少jīng壮劳力，这是寇谦之将目标瞄准佛门准备取而代之的原因。只是这么做的前提，是佛门在法显死没有宗师现世，这也是法显为何生前y上嵩山同寇谦之论道的缘故。
已经在算计佛门了，寇谦之脑袋卡了才会让法显同道门扯上关联。
到了寇谦之与法显的这个层面，他们所在乎的，或许只剩下各自的传承。
思及此，人算不及天算的寇谦之长吁一口气：法显东归向贫道提出上山之请时，遍观南北佛门弟子，无论是悟xng还是武功，贫道皆看不到有可承法显依托光耀佛门之人，既是如此，贫道为何要成全他。
每日只想静心悟道没想过光大佛门的谢知非老脸一红：寇道长过誉了，贫僧惭愧。
小和尚莫过自谦，贫道这对招子可从未看走眼过。寇谦之伸手点了点自己的眉心，论辨人，寇谦之足以自豪，他可是连下凡做苦工的仙人都未曾漏过。
语落，寇谦之又隔空点了下谢知非的胸膛：二是和尚和贫道相似，贫道看得出来小和尚的心中有放不下的执念，贫道的执念是道家，想来和尚你心中的执念是佛门。
谢知非乖乖的闭上嘴，他佛心中的确有执念，只不过同寇谦之说的不一样。
短暂的失神，待谢知非理智回笼的时候变见寇谦之了然的看着他，当下谢知非唯有将一切的话语藏在佛号之下，阙目敛息双手合十，沉甸甸的诵了出来：阿弥陀佛！
谢知非这模样在寇谦之的眼中分明便是承认了，当下寇谦之对谢知非生出一种知己感。
南北江湖天骄何其多，然堪称宗师的却极少，有也多是借三门之力为己开路而非尽心为自家道统击石拍làng，寇谦之心中对谢知非的认同忍不住有多了几分：小和尚即便不说，贫道也明白你为何来嵩山。
溪深古雪在，石断寒泉流。
在这积雪莹莹的弥勒山上，青衣道人白衣僧人各自打坐，雪起云飞冰雪襟怀，琉璃世界气清如许，寡言少语的僧人面对话语中步步紧bī的道人叹息道：愿闻其详。
此时寇谦之身上落下些许如絮飞雪，衬其风姿更显仙姿卓卓，只见寇谦之伸手点了点弥勒山下：都讲佛度众生，那绿林大盗杀人如麻，待官兵一到命将不保时口中诵一声额弥陀福、喊一句我佛慈悲，剃了头发自称六根清净便是方外之人能逃世俗罪孽，裟衣加身却是佛口蛇心。
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