宗兆槐在电话那头笑。
起初，郗萦对他刺探自己的生活总是保持警惕和反感，好像怕他干涉似的，不过最近宗兆槐感觉到，她在这方面的戒备明显放松了。
笑过后，他柔声问：“有什么成果了么？”
“哪有那么快！不过我今天混进了一个文化圈的活动，发掉十多张名片，希望会钓到一两条大鱼吧！”
“哦，能耐不小啊！你怎么混进去的？找谁帮忙了吧？”
“嗨嗨！我是不是什么都得向你汇报啊！”郗萦终于反应过来，没好气地回敬。
“不想说就不说呗——只要别用美色就行！”宗兆槐开着玩笑，见好就收。
“呸！你就会胡说八道！”郗萦却被勾起了一点谈兴，“哎，你听说过高等游民吗？”
“什么？”这个词儿对宗兆槐而言仿佛来自另一个世界。
郗萦把从沙龙上听到的内容转述了一些给他听，宗兆槐总算有点明白了。
“这不就是消极避世么？不工作，靠吃祖产生存，怎么听都像社会寄生虫。”
“吃祖产怎么了，他们又没有打家劫舍！而且只要没妨碍着谁，别人没资格对他们说三道四！”
宗兆槐从郗萦尖利的口吻中听出她的立场，立刻笑道：“我听说现在有些夫妻会选择去山林隐居，过田园生活，和你说的这个游民差不多——你喜欢那种生活？每天就是种菜、养猪、喂鱼，跟农妇可没什么区别。”
“还可以看书、画画，干自己喜欢干的事儿啊！”
宗兆槐又笑，“如果你什么都打算自给自足，可没那么多时间，光种点菜，管好那些家禽就够你忙活一整天了。”
郗萦越听越无趣，挥挥手，“算了算了，跟你真没法聊这些。我要睡了，你也早点休息吧。”
“在马丁路德的宗教改革运动之前，西方画家主要以画宗教画为生，他们把圣经里那些经典的场面通过自己的想象画出来，教育不识字的平民，以此让他们对基督教更加虔诚。文艺复兴时期，产生了大量画宗教画的画家，是西方艺术史上最繁荣蓬勃的时代。但宗教改革之后，新教徒们反对在教堂里悬挂圣徒画像，因为在《圣经》里，上帝明确禁止偶像崇拜，反对把神具像化。这样一来，大批画家就失业了，为了维持生计，他们只能转去给贵族们画肖像。”
郗萦正在回答慧慧的问题——她搞不明白为什么早期西方绘画中会有那么多宗教画与肖像画。“我懂了，”慧慧说，“后来画肖像画也没人感兴趣了，画家们只好改去画风景，再后来风景画也被人看腻了，他们又开始玩抽象，就有了印象派。”
郗萦笑着点头，“差不多就是这样。每种艺术风格都会经历自己的兴衰，不可能一成不变，也不存在永恒，艺术的核心本来就是创新。”
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